АЗБУКОВИЦА
АЗБУКОВИЦА, крај на десној страни реке Дрине, у општини Љубовија. Према истоку се простире до планине Повлен, на северозападу до планине Јагодње, а на северу до планине Сокол. А. је брдско-планински крај, где се само уз корито Дрине налазе мале површине равног земљишта. Клима је умереноконтинентална, на планинама суб-планинска. Према Дрини се слива велики број речица и потока, међу којима је највећа Љубовиђа. Уз Дрину су алувијална, а на планинама доминирају смеђа кисела земљишта. Велике површине су под шумом, а у долини Трешњице је природни резерват белоглавог супа. А. обухвата површину од 356 км^2^, а 2002. у 27 насеља живело је 17.052 становника. Већинско становништво чине Срби (97,9%). Регионално средиште је мали град Љубовија са 4.130 становника. Остало су мала села од којих ни једно нема хиљаду становника. Ово је депопулациона средина, чему доприносе и негативан природни прираштај и миграције. Аграрна занимања ангажују половину активног становништва. Пољопривредне површине заузимају више од половине, а шуме трећину општинске територије. Значајна је производња воћа и квалитетног дувана. На овом подручју налази се пет рудника (олово, цинк, бакар, антимон, церурит), а главна саобраћајница је пут који се протеже долином Дрине између Лознице и Бајине Баште. Узводно од Љубовије налази се друмски мост преко Дрине.
ЛИТЕРАТУРА: М. Павловић, Ј. Марковић, Географске регије Југославије (Србија и Црна Гора), Бг 1996; Географска енциклопедија насеља Србије, II, Бг 2001.
Ј. Ј. Илић
АЗДИЈА (перс. azdе: обојен), богато извезен огртач, део
властелинске и царске одежде у Византији. У XIII в. у истом својству
јавља се и у Србији, под византијским утицајем. Атрибут коласта, који
се уз њу редовно јавља, долази од мотива царских инсигнија у ткању
(двоглави орао у кругу) или од богатог перваза (који иде свуд около,
кола око огртача). У усменој епици коласта а. се везује искључиво
за феудалну аристократију, односно за средњи век и време око Косовске
битке. Помиње се увек заједно са свиленом марамом: „На јунаку коласта
аздија, / Око врата свилена марама". Као одевни предмет, оличење је
раскоши: „И пригрну коласту аздију, / Које данас ни у краља нема, /
Отишло је тридес'т ћеса блага / Док изнутра уд'рио поставу, / А с лица
јој ни хесапа нема, / Ту је много благо сатрошено" (Сестра Леке
капетана). Због тога могу да је носе само одабрани: српски цар Степан,
Милош Обилић, Топлица Милан и Косанчић Иван, краљ Вукашин, Марко
Краљевић и војвода Кајица, Иван Звијездић и Максим Црнојевић, дакле
искључиво српска средњовековна господа пре пада државе под Турке. Ретке
изузетке чине прослављени јунаци новијих доба, нпр. Илија Смиљанић
(Цмиљанић Илија и мостарски диздар). Представљајући статусни симбол,
коласта а. у епици има и посебне функције. У песми Косовка девојка
она се оставља као залог части, епског имена: „На, девојко, коласту
аздију, / По чему ћеш мене споменути, / По аздији по имену моме" с
јунаковим обећањем да ће девојку удати за свог побратима ако се жив
врати из „табора честитога кнеза". У песми Обретеније главе кнеза
Лазара кнежева глава се увија у коласту а. (претпоставља се
кнежеву) и полаже у бунар на Косову пољу да се не скрнави на бојном
попришту. Сличан поступак али у другом, ритуалном контексту понавља се
кад српски цар Степан нађе напуштено дете на путу кроз планину (Наход
Момир) па га увије у коласту а. и стави себи у недра.
ЛИТЕРАТУРА: С. Радојчић, Узори и дела старих српских уметника, Бг
1975. М. Детелић